Seminare für Lehrerinnen und Lehrer

Im Mittelpunkt der Fortbildung steht der klassische „Weimarer“ Goethe. Wir setzen uns mit verschiedenen Texten in Auszügen auseinander, den ‚Römischen Elegien‘, dem ‚Iphigenie‘-Drama und der ‚Italienischen Reise‘. Zum Vergleich lesen wir Auszüge aus dem Reisebuch von Goethes Vater Johann Caspar, dessen italiensicher Aufenthalt (1740) zur geistigen Vorgeschichte von Goethes Reise und damit der Weimarer Klassik gehört.
Wir nutzen die Anschaulichkeit des Goethe-Hauses – als Schauplatz der Biografie des jungen Goethe –, und wir besuchen das Deutsche Romantik-Museum, um uns anhand der Gemälde Hackerts und Tischbeins mit der klassizistischen Malerei auseinanderzusetzen, die für Goethe prägend war.

Im Mittelpunkt der Fortbildung steht der junge ‚Frankfurter‘ Goethe, der nach wie vor für viele Schülerinnen und Schüler am Anfang einer Begegnung mit historischer Literatur steht. Dabei setzen wir uns mit Frankfurt als Geschichtsort auseinander, um die geschichtlich-biografische Herkunft Goethes einordnen zu können. Wir lesen gemeinsam Auszüge aus der Faust-Dichtung sowie historische Partien aus Dichtung und Wahrheit, die dem alten Frankfurt und dem Geschichtsverständnis Goethes gewidmet sind. Wir nutzen die Anschaulichkeit des Goethe-Hauses – als Schauplatz der Biografie des jungen Goethe –, und wir besuchen im Rahmen eines kurzen Stadtrundgangs die Ausgrabungsstätte Kaiserpfalz in unmittelbarer Nähe des Doms.

Im Mittelpunkt der Fortbildung steht der junge ‚Frankfurter‘ Goethe, der nach wie vor für viele Schüler am Anfang einer Begegnung mit historischer Literatur steht. Dabei setzen wir uns mit Goethes ‚Werther‘-Roman (1774) und seinen Subtexten auseinander und lesen zum Vergleich Auszüge aus Sophie von La Roches ‚Geschichte des Fräuleins von Sternheim‘ (1771), der erste deutschsprachige ‚Frauenroman‘, den Goethe kannte, als er den ‚Werther‘ schrieb.
Wir nutzen die Anschaulichkeit des Goethe-Hauses – als Schauplatz der Biografie des jungen Goethe –, und wir besuchen das Deutsche Romantik-Museum, um uns mit Sophie von La Roche und ihrem Umfeld vertraut zu machen.

Peter Hacks war ein Grenzgänger zwischen West- und Ostdeutschland. Zunächst mit Erfolgen in Köln und München bekannt geworden, ging er in den Osten des geteilten Landes und wurde dort ein gefeierter Schriftsteller, während er im Westen viel Kritik erfuhr. Zugleich stellte er sich auch gegen die Politik in Ost-Berlin. Nach der Wende geriet sein Werk in Vergessenheit, obwohl Kritiker*innen die Qualität seiner Texte loben. Im Rahmen des Workshops wird das Werk des Schriftstellers vor dem Hintergrund der unterschiedlichen Rezeption in West und Ost untersucht. Er nimmt dabei die Rolle, die der Autor in den jeweiligen Schulsystemen gespielt hat, unter die Lupe, beschäftigt sich eingehend mit dem literarischen und essayistischen Werk und formuliert Überlegungen zum Gegenwartsbezug.

Der Dichter Heinrich von Kleist (1777–1811) war im Januar und Februar 1803 zu Gast bei Christoph Martin Wieland in Oßmannstedt. Wielands Ermutigung war Kleist wertvoller Anreiz. Die von Goethe geleitete Weimarer Aufführung des Zerbrochenen Kruges am 2. März 1808 war indes ein Misserfolg. Kleists Modernität blieb Goethe unzugänglich. Wir lesen gemeinsam Auszüge aus Penthesilea und aus dem Krug, begleitet von Besuchen im Wielandmuseum und im Deutschen Nationaltheater Weimar.

Am Anfang der Bedeutung Weimars als Literaturort steht – selbstverständlich – nicht Goethe, sondern Wieland. Von Herzogin Anna Amalia 1772 als Prinzenerzieher nach Weimar geholt, gab Wieland den Teutschen Merkur heraus und entfaltete eine unvergleichlich reiche Tätigkeit als Schriftsteller. Wir lesen Auszüge aus den politischen Schriften von Wieland, die sich insbesondere mit Aufklärung und französischer Revolution beschäftigen. Mit Einblick in Wielands Handschriften im Goethe- und Schiller-Archiv.

Im Mittelpunkt stehen zwei bis heute in der Schule gelesene Dramen – „Iphigenie auf Tauris“ von Goethe und „Wilhelm Tell“ von Schiller –, die, scheinbar völlig verschieden, dasselbe Thema verhandeln: Wie ‚erziehbar‘ ist der Mensch? Wie werden Konflikte friedlich gelöst – und wann mit Gewalt? Ist die Tyrannentötung gerechtfertigt? Mit einem Exkurs zu Rolf Hochhuth: „Judith“ und dem Besuch von Schillers Wohnhaus.

Am Anfang der Bedeutung Weimars als Literaturort steht – selbstverständlich – nicht Goethe, sondern Christoph Martin Wieland. Von Herzogin Anna Amalia 1772 als Prinzenerzieher nach Weimar geholt, gab Wieland in Weimar und auch in Oßmannstedt den Teutschen Merkur heraus und entfaltete eine unvergleichlich reiche Tätigkeit als Schriftsteller. Wir lesen Auszüge aus dem in Oßmannstedt geschriebenen Briefroman Aristipp und einige seiner Zeitgenossen, „Wielands Vermächtnis seines Begriffs von Aufklärung“, und besuchen neben dem Wielandmuseum die Stätten Anna Amalias in Weimar.

Die Fortbildung findet als Exkursion statt und ist wichtigen Schauplätzen des römischen Aufenthaltes Goethes gewidmet. Die italienische Reise – von Goethe selbst als „Wiedergeburt“ stilisiert – bietet einen Schlüssel zum Gesamtverständnis des Dichters, aber auch zur Epoche der Weimarer Klassik als Teil des europäischen Klassizismus. Neben Seminarveranstaltungen im römischen Goethemuseum stehen Besichtigungen im Stadtraum, die mit Goethes Sicht auf Rom und seine Geschichte in Beziehung gesetzt werden – darunter Petersdom und Petersplatz, das Kapitol, die Tassostätten und der nicht-katholische Friedhof bei der Cestius-Pyramide, auf dem zahlreiche Künstler und auch Goethes Sohn August bestattet liegen.

Thomas Mann verbrachte als junger Mann zusammen mit seinem Bruder Heinrich viele Monate in Rom. Unter der Sonne Italiens entstanden 1895 und 1897 große Teile der Buddenbrooks und Entwürfe von Erzählungen. In seinem deutlich später verfassten Roman ‚Doktor Faustus’ verarbeitete Thomas Mann seine Erinnerungen an diese Zeit in einer zentralen Szene, einem Gespräch zwischen der Hauptfigur Adrian Leverkühn und dem Teufel. Wie bei vielen Künstlern und Reisenden um 1900 war Goethes Italienische Reise auch bei den Brüdern Mann ein Referenzwerk und prägte ihre Erfahrungen. Wir besuchen in Rahmen unserer Streifzüge unter anderem den römischen Vorort Palestrina, den Petersdom und das Pantheon, lesen in der Casa di Goethe am Corso Auszüge aus ‚Doktor Faustus’, konsultieren weitere literarische und biographische Dokumente und stellen Bezüge zu Goethes Italienerlebnis her.

Bilder ermöglichen andere Zugänge als Texte. Mit der Porträtkunst der Frührenaissance wird der moderne, individuelle Mensch in seinem strahlenden Selbstbewusstsein sichtbar – auch in seiner Zerbrechlichkeit? Wir untersuchen die in Weimar erhaltenen Zeugnisse der frühen Portraitkunst (Albrecht Dürer, Lucas Cranach) und setzen sie in Beziehung zu literarischen Zeugnissen über das sich herausbildende ‚moderne‘ Ich seit dem vierzehnten Jahrhundert, darunter Briefe Francesco Petrarcas. Mit einem Besuch in der Cranach-Sammlung in der Herzogin Anna Amalia Bibliothek.

Balladen vereinigen, wie Goethe selbst betont hat, epische, dramatische und lyrische Formen („Ur-Ei“ der Literatur). Insofern sind sie als Gattung aufschlussreich und im Unterricht unverzichtbar. Wir verfolgen die Geschichte der Gattung seit dem Sturm und Drang (Göttinger Hainbund, Bürger, Hölty, Stolberg), beschäftigen uns mit den formalen und inhaltlichen Merkmalen und legen einen Schwerpunkt auf das sog. Balladenjahr 1797: Goethe und Schiller haben sich gegenseitig zum Schreiben angeregt, einige ihrer bekanntesten Balladen sind in dieser Zeit entstanden. Mit einem Besuch im Goethe- und Schiller-Archiv.

Goethe ist weiterhin ein Schulklassiker, auch seine „klassischen“ Dramen, darunter besonders Iphigenie, gelegentlich auch Torquato Tasso. Wir untersuchen beide Dramen und prüfen ihre Relevanz vor dem Hintergrund der Fragestellungen, die Goethe erörtert: Die Macht des Gesprächs zur Konfliktlösung (Iphigenie) und das Kulturelle im politischen Raum (Tasso). Zum vertiefenden Verständnis befragen wir auch Goethes Frankfurter Bildungsbiografie.

Im Mittelpunkt des Studientages steht der Erinnerungsort Weimar im Spannungsfeld der deutschen Geschichte zwischen Goethehaus und Buchenwald. Dabei setzen wir uns mit der Geschichte der Weimarer Klassik ebenso auseinander wie mit den politischen Überschreibungen im 20. Jahrhundert. Mit Vorträgen, Seminargesprächen und ‚Ortsterminen‘ in Weimar, Jena und Buchenwald.

Goethe steht auf einer geistesgeschichtlichen Schnittstelle. Er erscheint insofern als „modern“, als für ihn und mit seiner Epoche, der Aufklärung, religiöse Gewissheiten früherer Jahrhunderte, besonders christliche, ungewiss geworden sind. Andererseits ringt Goethe in seinem gesamten Werk um eine religiöse Weltdeutung („Gleichnishaftigkeit“ der Welt), in der klassische Überlieferung und eine plurale Moderne vereint sind. Bemerkenswert ist überdies Goethes Zuwendung zum Islam, die in einer eigenen Einheit erörtert werden soll.

Die Fortbildung ist Goethe und seiner italienischen Reise gewidmet, die – von Goethe selbst als „Wiedergeburt“ stilisiert – einen Schlüssel zum Gesamtverständnis Goethes, aber auch der Epoche der „Weimarer Klassik“ bietet. Dabei werden biografisch-landeskundliche Fragen erörtert, vor allem aber die literaturgeschichtliche Bedeutung (Italienische Reise); eine Einheit ist außerdem dem „Römischen Haus“ in Weimar und den Römischen Elegien gewidmet.

Im Mittelpunkt des Wochenendes steht die intensive Auseinandersetzung mit Auszügen aus Goethes Faust. Dieser gehört bis heute unbestritten zur Schullektüre. Besonders einschlägige Passagen aus Faust I sowie Anfang und Schluss von Faust II werden im Blick auf Goethes Menschenbild erörtert; das Motiv des sich von der Sonne abwendenden Protagonisten – literarischer Ausdruck neuzeitlicher Erkenntnisgrenze – können wir bis zu Dantes Göttlicher Komödie zurückverfolgen. Literaturgeschichtliche Fragestellungen werden ergänzt durch den Besuch einschlägiger Goethe-/ Faust-Orte in Weimar.

Die Fortbildung widmet sich Thomas Mann und Weimar; im Rahmen einer ‚literarischen Spurensuche‘ setzen wir uns mit Manns Roman Lotte in Weimar auseinander, der angesichts der Exilerfahrungen (1939) an die klassisch-humanistische Tradition appelliert und diese literarisiert. Außerdem untersuchen wir die Romanschauplätze als Thomas Mann- und Goethe-Stätten in Weimar – dazu zählen auch das Theater, das Hotel Elephant und die Stadtkirche –, an denen verschiedene ‚Zeitschichten‘ ablesbar werden.

Im Mittelpunkt der Fortbildung stehen Goethe und Schiller gemeinsam und zwei bis heute in der Schule gelesene Dramen – Iphigenie (1788) und Wilhelm Tell (1804), die, scheinbar völlig verschieden, dasselbe Thema verhandeln: Wie ‚erziehbar‘ ist der Mensch? Wie werden Konflikte friedlich gelöst – und wann mit Gewalt? Schillers skeptische Einsicht lautet: „Es kann der Frömmste nicht im Frieden bleiben, wenn es dem bösen Nachbar nicht gefällt.“

Im Mittelpunkt dieser Fortbildung steht der junge Goethe, der nach wie vor für viele Schülerinnen und Schüler am Anfang einer Begegnung mit Goethe steht. Dabei setzen wir uns mit dem Weltbild der Zeit um 1770 ebenso auseinander wie mit der Lyrik und dem Werther, in spannungsreiche Beziehung gesetzt zu den Aufgaben, die Goethe kurz darauf in Weimar übernahm.

War Goethe Teil der europäischen Romantik oder ihr großer Gegenspieler, der ‚unverbesserliche Klassizist‘? Wir lesen gemeinsam Texte, in denen sich Goethes wandelndes Kunst-verständnis ausspricht, von der Begeisterung für das Straßburger Münster bis zur Begegnung mit der „altdeutschen“ Kunst, vermittelt durch die Brüder Boisserée. Außerdem lesen und besprechen wir eine „romantische“ Szene aus Goethes ‚Faust‘-Dichtung.